2012我的东南亚三国之行(柬埔寨2)
作者： 发布时间：2016-11-29 点击次数：0
| 吴哥窟在建筑结构和雕塑艺术上的完美使它成为了吴哥古迹乃至整个国家的象征，并且出现在柬埔寨王国的国旗上。柬埔寨古代劳动人民在建造吴哥寺时熟练地运用建筑学的一些基本原理，采用透视和对称的法则，使人们一眼就看到该建筑物的全貌。此外，吴哥寺全部用每块重达8吨的石块砌起，没有使用灰浆或者其他黏合剂，工匠们仅仅靠石块的重量和形状的吻合就将它们叠合起来。 |
| 我们三人 晨晨  胡南  我 |
小吴哥很安静，没有喧哗，没有吵闹。在这里，你就想找个能看到远处的角落静静坐下，什么也不想，独自发呆！ |
出小吴哥西参道，对面就是吴哥热气球，15美金热气球飞行高度为200米，每次15分钟。我一直想乘坐热气球，结果它是原地升降的，而且钢绳把它套得牢牢的，上升跟在平地上似的，没有感觉！！！只是视线很好，能望很远。    |
热汽球上远眺小吴哥
| 大吴哥 吴哥通王城（Angkor Thom），也称“大吴哥，吴哥通城，吴哥城，洲城”，Thom读“通”，是“大”的意思，按照梵文原意，Angkor是“城市”的意思，那么Angkor Thom就是“大城市”的意思。吴哥通王城是吴哥王朝的首都，始建于9世纪，多次毁于战火，后几经重建。现今一直是12世纪末、13世纪初由柬王闍耶拔摩七世所建。 吴哥城曾是高棉王国的政治、宗教中心，是当时世界上最为繁荣的城市之一，也是东南亚历史上最宏伟的都城，在吴哥王朝最鼎盛时期，王城周边的人口甚至达到了上百万，当时占地面积达到了15平方公里。 吴哥通王城呈正方形，全城共有5道城门，4道通向城中心的巴戎寺，还有一道通向皇宫的“胜利门”，城门上面是面向四方的四面佛像。   5座城门外各有一座横跨护城河的大桥，桥的两旁置有石像，每边27尊。石神高2米半，成跪坐状，合力报持七头巨蟒用力拉扯。 七头巨蟒   石像有的头已经被盗走了，有的脸被削下去，有的头像已经有了裂缝、有的头部是白色的，和本体颜色不一致，估计是之后新修复的。  |
| 桥下的护城河 |
护城河桥后面就是吴哥王城的 South Gate 南门 ，城门高达23米，上方为巨大的四面佛像，面露安详的微笑。
城门上还雕刻有3个头的大象，竖着垂下来三条象鼻。
城门中间
象头的上方还有一排小佛像。
这里的猴子不少 |
| Bayon 巴戎寺 Angkor Thom 是一个完整的城，城里有几座比较著名的寺庙，Bayon 巴戎寺位于吴哥王城中央，是全城的几何中心，也是城中最重要、最宏伟的建筑，它是柬埔寨建筑艺术的代表。  身为国庙的巴戎寺 (Bayon) 经历多次建筑改变，造成今天所见丛林塔的形式。位居中心的四面佛塔群，原有 49 座，加上 5 座亦是四面佛塔式城门，代表当时鼎盛吴哥王朝所统辖的 54 个省份   最著名的就是四面佛，54座哥特式佛塔顶部的4个面都刻有巨大的神态各异的佛像，据说是建造巴戎寺的神王阇耶跋摩七世的面容。佛像脸带安详的微笑，这就是令吴哥窟蜚声世界的“高棉的微笑”。一共有216张微笑的脸，每张脸都有4米高，穿行在众多佛塔间，身处任何一个角落，都浮雕会发现有带笑的眼睛注视着你的一举一动  |
 巴戎寺门口的石雕像 |
| 巴戎寺有蜿蜒的回廊，回廊上方原本皆有木造的屋顶，现在回廊的顶已经不在了，只有一排一排的石柱立在原地。 |
| 巴戎寺的回廊壁画也十分丰富，从王宫征战到市民生活应有尽有。庙宇的建筑结构相当复杂，经多次重修、改建和增建，现在的建筑事实上是由两座不同时代和造型的寺庙叠加而成的，有人曾把它比作“人用手塑造和雕刻出的一座山峰。 |
| 巴戎寺共分三层，下两层为正方形，外侧廊壁雕刻故事性浮雕；顶层为圆形，树立佛塔。 |
| 22222222222 |
| 浮雕回廊和走道 |
    |
| 这里我们遇到一个笑容很甜的上海MM，后来我们成了QQ好友。 |
| 基座非常高的图书馆 |
石窗。。。。。 |
巴戎寺从远处看就像由很多零乱的石头堆起来的一座假山，看不出微笑的笑容。 但是当你进入寺庙，并且登上第三层之后，就能清楚看清这高棉的微笑，才能领略到它的神奇。   |
| 石柱上的双人雕刻 |
| 巴戎寺门口可以骑大象 |
| Baphuon 巴芳寺 距巴戎寺西北方200米，它是吴哥王朝全盛时期最为壮观的寺庙之一，曾经是旧王城的中心非常雄伟，早在吴哥王城修建之前就已经存在了。 |
它是一座神山式的圣塔，坐落在一个很高的基座上，是吴哥常见的三层平台建筑，金字塔型的寺庙代表神山。
一层平台
二层平台
| 通往主寺有一条200米长的桥，下面是由三排圆形矮石柱支撑，上面用砂岩制成的走道。在桥的中间有一座十字形的亭子，走道两边有两个水池(据说是沐浴使用)。 |
| 上行的楼梯很陡峭 |
33333333333 |
444444444444444  |
三层平台  顶部酷似玛雅金字塔  莲花座 |
巴芳寺的浮雕    巴芳寺是EFEO修复工作的重点，后来柬埔寨内战爆发，修复工作被迫中止长达25年之久。人们在修复过程中将寺庙拆分成若干部分，但所有的记录在红色高棉执政时期被销毁了，现在成为全世界最大的一幅智力拼图 |
| 斗象台（Elephant Terrace） 出了巴戎寺继续往北走，不远处就到了斗象台。这里是吴哥国王选坐骑的地方，周边的围墙上雕有许多大象和印度教的神像，有些雕像到目前都还很完整，可以看出当时精湛的艺术造诣…… 吴哥的斗象台建於十二世纪末，也是贾耶跋摩七世的年代。台的长度超过三百米，共有三个平台。南部的梯级以三头饰的大象为柱，象鼻卷著莲花。平台的墙壁则雕上狮子和神鸟。  由于我是提前一周才决定前往东南亚的，所以功课都没有时间来做。越南段还查了一些资料，柬埔寨则知道大概。泰国到是出发前在新华书店买了本资料，边走边翻。所以整个行程对吴哥的了解最少。tuktuk司机给我们的中文手绘地图只有大的景观,没有小点的景观。而晨晨和胡南做的功课也不够，导致我们从巴芳寺出来经过斗象台和癞王平台都没有仔细去看，更没有仔细去拍摄。所以一定要提前把资料查仔细！！ 以下图片来自网络 斗象台面对吴哥王城的东门，东门也叫胜利门，是古代出门时候必走的城门，国王在此阅兵之后，大军从东门出发，然后凯旋之后从南门回朝。正所谓胜利门出，凯旋门回。  斗象台对面那堆黄色的小塔，就是十二生肖塔 十二生肖塔（Prasats Suor Prat）又称审判塔，至今历史学家对它的用途仍有争议。一种传说如果高棉人起争执需要仲裁，古代法官会裁定两个人按照自己生肖的塔居住，经过一段时间犯罪者就会生病或无法承受不安而认罪；也有一说为古时走钢索卖艺表演的地方。  斗象台壁画  Terrace of the Leper King 癞王平台 Terrace of the Leper King 癞王平台，是一座7米高的平台，比战象平台小很多，只有它的一个外围工事那么大。  这座以巨石垒起的平台有内墙和外墙两层，上面都有精美的雕刻。  它是当时的皇家火葬场所在地，因平台上立有一座裸体但没有性别的真人大小的“癞王”雕像而得名。  空中宫殿 由三层长方形须弥台重叠成金字塔形，象徵须弥山，各层须弥台的四角,装饰著狮子或大象。传说塔顶有个蛇精，蛇精要求国王每天都上去陪她，一日不去，必定有灾祸降临。 |
| Chau Say Tevoda 周萨神庙 在吴哥王城东门以东，胜利门外南侧约70米。它大约建于12世纪上半叶，印度教，供奉湿婆和毗湿奴。 它与对面的托玛农神庙平面相似，并具有独特的风格。从寺庙的北门进入，里面是十字形主寺，主塔比较高大，前面有很长的拱廊，两边各有一个图书馆，后面是两个十字形的小寺，主寺的正后方还有一个小庙。    |
| Thommanon 托玛农神庙 它位于吴哥王城胜利门外北侧约70米，周萨神庙的北侧。12世纪建造，印度教风格，供奉湿婆和毗湿奴。与周萨神庙的建筑形式完全一样，位置也相对称，两座寺庙建于同一时期，虽然它很独特，但只是对周萨神庙的补充而已。主寺是十字形，旁边有图书馆，围墙上的大门很精美，像一座小寺一样。  |
| Phnom Bakheng 巴肯山 位于吴哥通王城南门外西侧大约400M。建造年代：9-10世纪。印度教。供奉：湿婆。最吸引人的地方就是站在山顶欣赏吴哥的落日美景。但是我们来的时候刚好遇到下大雨，没有看成日落。  巴肯山上的巴肯寺，用青色石头依山势而建，一共有4个面，各有一条石阶可登上顶层，石阶两旁是青色石料的小塔， |
| 当地人供奉的神牛雕像 |
| 很多塔已经残破了 |
在顶层的4个角各有一个青石塔，但都不完整了，有的只剩下了门面，里面供奉有林伽，门旁边有些雕刻。
这个石塔只剩一道穿越的石门了。
在顶上，中间有一个中央主寺，主寺上面的雕刻比较完整。 |
天气不好， |
| Angkor Night Mart 吴哥夜市 主要是卖衣服，旅游纪念品和饰品，东西都不贵。 |
夜市旁边很多大排挡
暹粒的火锅，看起多，结果火锅下面是凸出来的，根本装不了多少东西。
| 4月29日 晴 今天的行程（大圈）：皇家浴池－斑黛喀蒂－塔布隆寺---茶胶寺（Ta Keo）--思宾玛（Spean Thmor ）---圣剑寺---龙蟠水池---塔逊将军庙（Ta Som）---东梅蓬（East Mebon）----比粒寺 皇家浴池（Srah Srang） 浴池建于十二世纪末，由醛耶跋摩七世下令建成，用来供奉菩萨，属拜云式建筑  皇家浴池是吴哥窟看日出的最佳地点之一，是举行沐浴仪式的场所，和其它大水池一样，中央原建有一座寺庙，现在只剩了石基。 我们到的时候太阳还没有出来  水池中有人  为了看日出，这几天早上我们都是吃的面包  |
建于12世纪末。它是一座宏大的佛教寺院，坐落在茂密的丛林中,四门上都饰有神鸟伽鲁达浮雕，门上方也有四面佛雕像。
院大门
门口有平台，用七头蛇围栏装饰,入口处有一对石狮. |
| 寺内供奉有一尊石质坐佛像，有金黄的伞盖，烛台和香火。 |
斑黛喀蒂有很多精美的雕刻   |
寺院内    |
| 长廊部分已坍塌，寺庙内许多地方近乎于废墟。 |
| 可能我们来的早的原因。这里非常非常清静！ |
| 塔布隆寺（Ta Prohm） 塔布隆寺是吴哥窟建筑群中最大的建筑之一。包括260座神像、39座尖塔、566座宫邸。考古学家们解码寺中一块梵语石碑后得知，当年塔布隆寺覆盖了3140个村庄，维持寺庙运作须花费79365个人力，包括18名高级牧师、2740名官员、2202名助理和615名舞蹈家，内有一套重达500多公斤的金碟、35块钻石、40620颗珍珠、4540颗宝石……作为吴哥最具艺术气氛的遗迹，塔布隆寺的吸引力在于，跟其他寺庙不同，他几乎被丛林所吞噬。  |
| 塔布隆寺建于公元1186年，是一座佛教寺庙，是吴哥国王阇耶跋摩七世献给自己母亲的“寺庙之王”。 这里也是《古墓丽影》和《花样年华》的拍摄地 |
| 大门内外各有一棵根部巨大的白色大树，树干非常高. |
| 进了门之后，在大门的背面，楼的顶上，一棵几百年的古树，粗壮的树根放肆地生长，从楼顶一直象流水一样延伸到地上。 |
| 树干上的枝条象一个睡美人。 |
好大一棵树,中间还是空的.
,
这里的树都很有特色
很多石块坍塌下来，已经找不到放回去的地方了。
进入殿堂， 里面的壁画雕刻的很浅  后来在圣剑寺看到很类似的壁画，估计这里的石质不好，所以壁画保存的也不好 |
刚出这个通道，一个小伙子迎上来说可以带我看别人看不到的风景。我没有拒绝，跟着他走。
| 我跟着他一会儿在乱石堆中爬上爬下，一会儿在毁坏的走廊里穿来穿去。走到了有好景色的地方，他就指着地下，让你站在这个点上，然后再一指景色，你眼前就豁然开朗。 |
| 里面这段已经没有游人，静的有点可怕，有点象电影里的场景，挺阴森的。 |
粗壮的树干，条形的根系牢牢附着在石墙和顶盖上。
站在一片乱石堆上，俯视全寺：倒塌的走廊和碎石、笔挺的树干、布满青苔的石塔，精美的石柱、石窗和小仙女雕刻，由于在丛林中没有多少阳光，整个建筑都显的很阴暗--------这是凄凉的美。   |
| 我一直担心晨晨她们等我，我就叫他停下来，带我回到原处。然后他说他是学生，还在学校读书上课。我就给了他1美金的小费。 |
我们继续往里 |
整个寺庙就像要被丛林吞噬了似的，坍塌的建筑和围墙被粗壮而巨大的树根所缠绕，盘根错节的巨树缠绕着佛塔、跨骑在围墙的两侧，让人感受到大自然的力量如此可畏。    有一种说法是，植物的果实被鸟吃掉后，种子没有被完全消化掉，鸟落在建筑上排泄，粪便落在了石缝中，种子就生根发芽长成了大树。在这种地方气候很适合植物生长，时间长了，就形成了这种奇妙的景致。几百年的古树和几百年的古建筑相存，你中有我、我中有你。但是这种平衡最终会被打破：如果任由巨树生长，寺庙迟早会被大树所分解、压垮；而强行分开也必然树亡寺毁。这成了保护工作一个大大的难题。 |
| 茶胶寺（Ta Keo ） 是柬埔寨吴哥古迹中一座金刚宝座塔式庙宇，位于吴哥城东、塔布茏寺西北。1000年闍耶跋摩五世（Jayavarman V）兴建，但半途而废。茶胶寺遗迹可见祭坛上的五座密檐式方塔，是高棉的第一座全砂岩石建筑，坚硬的长条青石，整齐的堆积在三层平台上，为扇山金字塔结构，五座莲花塔底层平台长120米、宽100米，中央塔高50米。   终于看到有我们中国的标志了!  |
茶胶寺原本是闍耶跋摩五世为自己兴建的葬庙。但是他在位时期，很多寺庙都没有完工。茶胶寺便是其中之一，在做到装饰工序的时间停工。作为一座未完成的建筑，茶胶寺记录了吴哥建筑的建造工艺：先用石块筑起整座建筑，再在墙壁表面雕刻佛像、浮雕。   |
 登上茶胶寺的顶端   |
五座石塔像骰子上的五点一样排列在顶台上.  |
| Spean Thmor 思宾玛 Spean Thmor 的意思是石头桥，如今只保留着一个拱和几个桥墩。吴哥最后一位君主为了吴哥和外境的连接铺设了许多条路，并在水道上架起了一些巨大的石桥，现在许多桥都已经坍塌或毁坏，只有这个大桥保存下来。 它的位置在托玛农神庙 （Thommanon）和茶胶寺（Ta Keo）之间。 |
| Preah Khan 圣剑寺 位于吴哥王城北门外约2公里，建于12世纪，佛教，供奉国王之父，印度教，供奉湿婆。它是吴哥最大的寺庙之一，这里有错综复杂的拱状长廊，精美的雕刻作品和长满青苔的巨石。它与塔布隆寺结构相同，形成了完美的对应。 |
圣剑寺门前有一条大道， 大道两边都有一排石柱。石柱是方形的，有柱头和柱身，柱头四周雕刻有佛龛，中间的佛像已经没有了。有的柱头已经掉了下来，有的分成了两半放在一边。  下面的柱身装饰有伽鲁达（伽鲁达Garuda,它是鸟头人身的神兽，中国名字叫“鸟人”，传说伽鲁达是毗湿奴的坐骑） |
再往前是搅动浮海的雕像桥栏杆，和南门前的一样，也有七头蛇，也有护城河，还有修罗，阿修罗，不过破坏非常严重。 |
正门旁边的沙岩围墙上镶有一个高大的伽鲁达的雕像。
后来在网上找到一张中文地图，对整个布局就更为清楚点了（然后把前面有些景点进行了地图补充，要是去的时候我有这些地图就好了，就不至于漏掉一些地方了）
路上有个残疾人乐队，搭了一个棚子，前面有一张桌子，桌上有个捐款箱，总共只有5个人，其中有两个是小孩，看到我们走过来，就开始奏乐，节奏还是比较欢快。看到两个小孩挺乖的，回来的时候，我在他们的箱子里面放了1美元。  |
西门和门前的平台 西门口有两个没有头的持剑卫士  西门侧面 |
内西门右侧的围廊及散落在地上的石块
内西门左侧的围廊及散落在地上的门梁
石柱上有很多雕花和仙女
| 这段走廊的顶部已经坍塌，石块还没来清理 |
穿过巷道
前面有一个基座，上面一个不高的石柱，这就是林伽,也就是湿婆神。
旁边院内并排的小佛殿  上面的仙女和花纹都雕刻得比较精美 |
 还有印度苦行僧的雕像 |
回廊内一座没有头的盘腿佛像
中央殿堂供奉着佛塔
 雕花的窗，太漂亮了!我忍不住坐在上面到此一游下。  跨在墙头的巨大树根（已枯死）  漂亮的假窗和浮雕  |
13个正在飞舞的飞天浮雕的门梁 |
东门侧有一座奇特的希腊式两层建筑，相传是用来存放圣剑的，也有说是藏经阁或者图书馆。   |
分成两股横跨墙壁的榕树（内侧）
墙壁上雕有美丽的浮雕
分成两股横跨墙壁的榕树（外侧），真的太完美了！
旁边的石狮，一只已经没有了，另外一只昂首挺胸守护着古庙
这方就是东门一侧了。
圣剑寺里的游客
圣剑寺里遇到的僧人
| 龙蟠水池 Preah Neak Pean 位于圣剑寺以东300米，建于12世纪下半叶，佛教，供奉菩萨。龙蟠指的是互相缠绕的七头蛇。寺庙曾经位于一座巨大的水库中心，这座水库为吴哥地区供水，如今已经干涸而且杂草丛生，想象当时乘船前往岛上的寺庙，场面一定很壮观。在过去它附属于圣剑寺，这座寺庙规模虽然不大，但很完美，它是由1大4小共5个正方形水池构成，中间有一座大的正方形水池，周围有4座略小的正方形水池围绕着它，5个水池之间有路连接。中央大水池边长70米，池中有一座圆形小岛，小岛周围盘着2条七头蛇，它们的尾部互相缠绕，这正是寺庙名字的由来。我们去的时候正在封闭维修，就只能看到外面的。    神马瓦拉哈  神马瓦拉哈和七头蛇 |
| 以下引用网络的照片： 池中有一座圆形小岛，小岛周围盘着2条七头蛇，它们的尾部互相缠绕，这正是寺庙名字的由来  在中心小岛周围的水池里曾经有4座雕像，但如今只保留下来一座，这座雕像造型奇特，长着马身人腿，被称为神马瓦拉哈。它面对着中央殿堂  水从中心水池经喷管流入外围的4座水池，4座小池中分别有象头、马头、狮头、人头形状的4座喷头。这个是象形喷头。  |
| 塔萨寺又叫达松或者塔逊将军庙（Ta Som） 位于龙蟠水池以东，也是《古墓丽影》的主要拍摄地之一。建于12世纪下半叶，佛教寺庙，供奉国王之父。  |
塔萨寺的墙壁上的很多雕刻都保存的比较完好，女神们姿态优美，表情也很丰富。
东塔门是整座寺庙的点睛之处，整座门被一个古榕树的根系完全覆盖，寺门与树融为一体，与门后的四面佛塔相互陪伴千年之久。   |
| 东梅奔寺又叫东梅蓬（East Mebon\East Melbon） 是由多层平台堆建而上，金刚宝座塔形式，它共有三层平台。最上层平台，共建五塔，除了方形平台四端各一外，中央主塔立于中央并且最高。这种模式算是十分常见的方式了。  |
其中两层平台四端皆有象形石雕，而另一层平台则为放置石狮雕像做守护状。 |
东梅奔寺（East Mebon）建于公元953年，是罗贞陀罗跋摩二世 (Rajendravarman II) 为了祭祀祖先所盖的祖先庙。东梅奔寺和变身塔极相似，建筑年代似乎也相差不远，都是罗贞陀罗跋。
它是印度教寺庙，供奉湿婆。原建于东池中央的小岛上，如今水库已经干涸，变成了干旱的陆地。
| 变身塔又叫比粒寺（Pre Rup） 它位于皇家浴池以东，东梅奔以南大约1公里，建于10世纪，印度教，供奉湿婆。它与东梅奔建筑结构相同，装饰方面也有很大的相同之处，两座寺庙之间的建造时间仅相差9年。比粒寺也是一座神山形寺庙，是一座3层的金字塔形建筑，顶层的5座正方形神殿按梅花状排列。   |
比粒寺是进行火葬仪式的地方。 比粒寺（PRE RUP）为古代皇族火化变身为神之神殿，又称变身塔。可以看到烧焦过的痕迹，千年前在此举行仪式，定是达官云集，不能随便进入的。 |
| Pre Rup 的石阶也高大， |
| 外围大概有一层围墙和走廊，顶全部都没有了。 |
| 墙上有小仙女等雕刻，但部分都已脱落了。 |
站在最高处俯瞰下面，满眼都是残缺与破败。   |
| 这个已经倾斜了。 |
| 比粒寺和东梅奔太相似了 比粒寺  东梅奔  由于tuktuk司机有时候觉得两个寺庙差不多，就节约时间只带去看一个景点。我们的tuktuk司机到是带我们两个都看了。所以有的朋友去了东梅奔以为是比粒寺，去了比粒寺以为是东梅奔。我起初都没有分清楚，回来慢慢整理照片才大概晓得一点差别： 1、从大门进去上石梯到第3层（也就是神殿开门一侧），正中的神殿门口（比粒寺是一对石狮另外一对已经不在了，东梅奔是两对石狮）。 东梅奔是两对石狮  比粒寺是一对石狮另外一对已经不在了  2、比粒寺没有大象石雕，东梅奔有大象石雕。 |
4月30日 晴 今天的行程（外围）：Banteay Samre 班迭萨雷 ------女王宫（Banteay Srei）-------豆蔻寺（Prasat Kravan）
暹粒----波贝-----泰国曼谷（7个半小时）
住宿： 1、考山路 7Holder Guest House 电话:6622813682(双人房300B，风扇，公共浴室； 单人房150B）
2、考山路 KHAOSAN PALACE 电话：(66)2-282-0578 (标准间550B 免费wifi )
在暹粒有很多家卖车票的旅游公司，出于对新咖啡的信赖，我们准备到新咖啡去购买。没有想到新咖啡知道我没有办理好泰国的签证就不卖票给我，并给我说：波贝不能落地签。我晕！！！如果这样就麻烦了，还是这个根本问题没有解决。如果不能从波贝落地签，我就只有从暹粒坐飞机去曼谷或者回国，或者走老挝迂回进入泰国（听说老挝到泰国落地签好办理）。那费用就搞高了，时间也耽搁了，但是是最后的一条路了，从柬埔寨回越南再原路返回也是不可能的（越南的签证只有一次，已经用完了）。
晨晨胡南陪着我又去问了其他家卖车票的旅游公司，有一家说只要有离开泰国的机票就可以落地签，我心里又有了希望。他们的车是上午11：30出发，价格16美元；如果是早上8点那班只要12美元。我们考虑到上午把女王宫走完，11：30出发，晚上就可以到曼谷，能节约一天的时间，所以选择了上午11：30的车。我也作好了打算：如果在波贝过不了，就返回暹粒。
头一天晚上我在暹粒街上又遇到网友“永恒回忆”，真的有缘，河内遇到，在柬埔寨又遇到。他是30日早上的车到曼谷，比我们先走3个半小时，他才订成9美元，呵呵，看来我们车票也该讲价的。他正要去换泰铢，并给我讲：听说波贝落地签是1000B，可能要被多收100B，如果付美元就不划算。我也跟着换了一点。
早上五点我们又出发了。今天的朝霞非常得漂亮，天比昨天还红。我们去的第一个寺庙是Banteay Samre 班迭萨雷。
班迭萨雷又叫班提色玛寺(Banteay Samre)
西门
班迭萨雷与吴哥窟建于同一个年代。它有一座中心寺庙和4座侧殿，还有一条走廊和2座藏书室，位于南边的保存得非常完好。所有建筑都被两座巨大的同心墙围在中间，与众不同之处在于它有一条内护城河，可惜如今已经干涸。
西塔门
西塔门上的雕刻
三头蛇
第一围廊外面
第一围廊里面
第二围廊
中央殿堂
中央殿堂比塔门台基要高点
塔门
假门
| 寺内的蛇头栏杆 |
| 石窗....... |
这个不晓得供奉的是什么?   门柱最下方还有雕像  |
| 建筑上的雕刻剥蚀得很严重. |
东门
东门平台
参道
平台上的石狮
| Banteay Srei 女王宫 女王宫是吴哥古迹中最重要的建筑群之一，它的建筑以小巧玲珑、精致剔透、富丽堂皇而著名于世，有“吴哥艺术之钻”的美誉。女王宫，（Banteay Srei，即“女人的城堡”之意），又称班迭斯雷寺，位于柬埔寨暹粒省，距著名的吴哥城约25公里，是柬埔寨三大圣庙之一，被誉为“吴哥古迹中的明珠”。供奉著婆罗门教三大天神之一的湿婆。 女王宫采用高棉特有的红土和略带桃色的石块建造，色彩极为艳丽。含有大量水分的红土既便于运输、建筑，也利于雕刻复杂细腻的图案。而建筑建成后，经过风干，就变得异常坚硬，千年不坏。 女王宫以艳丽的色彩和精美的浮雕著称于世，是吴哥古迹中风格最独特和最精致的建筑群之一。Banteay Srei的意思是“女人的城堡”，据猜测是由女性修建和雕刻的。这也许是因为这里的雕刻太过精美，不像出于男性之手。关于它的建造年代也有一些质疑，有学者认为这样高超的工艺远远超越了其他10世纪建筑的水平，而更像是13-14世纪的作品。  |
据碑文所载，女王宫始建于公元967 年，于吴哥王朝阇耶跋摩五世（公元968 年～1001 年在位）统治时期建成，原名“湿婆宫”，三座塔殿正中一座供奉的就是湿婆神。女王宫坐西朝东，长200 米，宽约100 米，内外有3层红砂石砌成的围墙，从大门到中门约50 米。 她是当时吴哥唯一非国王所建的主要庙宇。它的建造者是罗真陀罗跋摩国王的一位大臣Yajnavaraha。根据奠基石的记载，Yajnyavaraha既是一位学者也是一名慈善家，救助人民于病痛、冤屈或贫苦。庙宇的周围原来是一个名叫Isvarapura的市镇。 女王宫建筑的内部几乎每寸墙壁都装饰着精美的浮雕图案，都有一段不寻常的故事。浮雕是女王宫的精华所在，而浮雕故事是精华的灵魂。单独去看这些浮雕，只能觉得雕工很好，但不能真正理解她的寓意所在。我回来以后就女王宫的浮雕故事在网上查阅了很多资料，有些故事都有不同的版本，仅以其中一个对故事的理解展现给大家。希望朋友有时间可以仔细看下 |
女王宫东大门是由长方形的门框和放在其顶上的山形墙组成的，通常被称作瞿布罗（拱门，Gopura）
下图是女王宫东大门山形墙，战神因陀罗骑在三个头的大象艾拉瓦嗒上。他的坐骑下面是象征着财富的狮子大神。狮子的双手紧紧地抓住两条蛇，以平衡两股对立的力量。
中心区放大
左侧边框放大（蛇神哪伽张着大嘴，里面又喷出几个哪伽的头）
入门后，参道两旁并列着两排湿婆风格的雕刻。 |
第一道围墙大门，第一道围墙沿着东西轴线建有两个拱门。东面拱门（即下图的拱门）
东面拱门的上墙散落在附近的地上，上面雕刻了印度史诗《罗摩衍那》中恶魔掠走罗摩的妻子悉达的故事。而靠西拱门的山墙则被收藏在法国的巴黎的吉美国立亚洲艺术博物馆
第二道围墙 第一道围墙和第二道围墙之间有护城河，护城河已经干涸成为小水池，游人可从中间的通道上通过   乘坐白鸟的婆罗摩神（Brahma）,原本是婆罗门教至尊的主神，创造宇宙的神，众神之首，座骑是灵鸟汉萨或灵鸟拉的车。 但是在印度教盛行的时候，常被降为比湿努或湿婆的附属，地位较前两位低。 |
女王宫第二围墙大门
女王宫第二围墙大门外侧上方山形墙
中心区域放大
女王宫第二围墙大门内侧门楣：大象将圣水洒在毗湿奴神的妻子拉克西米的身上，下面是纠缠在一起打闹的迦鲁达和那迦 |
| 在第二围墙大门过殿处有两个湿婆莲花座 |
  女王宫浮雕刀工流畅细腻，造型繁复圆润，线条纤巧柔美，色彩鲜艳妩媚，在所有吴哥浮雕中首屈一指，被誉为“吴哥艺术之钻”   |
第三道围墙的大门，中间拱门也有镂花门柱和双层山形门眉。拱门之间有两扇窗户，每扇窗上应该嵌有5 根竹节状的窗棂(左方只有3根了)。石门里是女王宫的中心部分,从这里就不能进去了。 印度教是一个多神教，其教义纷杂，包括奉祀梵天、毗湿奴和湿婆三主神。 湿婆(Shiva)在印度教的各类神仙中湿婆是最著名的、权力最大的一个。湿婆头戴“火焰冠”，是主宰破坏和生殖两种权能的神，有三只眼和四只手臂。他还被尊为“舞王”，是刚柔两种舞蹈的创造者。当他翩翩起舞时，三只眼睛睁开，分别洞察过去、现在和将来；四只手臂轻轻舒展，前两臂作印度教典型的姿势，后两只手分别持小鼓和火焰。与毗湿奴是守护神相反，湿婆是毁灭者，掌握世界的轮回，他的舞蹈既预示灭亡也孕育重生。现代印度视其为最受崇拜的诸神之一。 林伽是湿婆的最基本象征。 中间拱门门楣上刻有跳着毁灭之舞的湿婆,这预示着世界将在他的舞蹈中毁灭，而后再由梵天重新创造，这就是轮回  浮雕故事：传说，卡利拉米亚王妃美貌非常，但在国王死后，她的美貌却引起各地国王的争夺，忧愁的王妃（在雕刻的左下角）祈求湿婆神让她的美貌消失，湿婆神在舞蹈中施法，实现了她的愿望 |
| 下面是无头人拉着两条大蛇的雕像 |
女王宫有两个藏经阁，这是进入东门后，右侧的藏经阁（北藏经阁）。实际上第三道围墙已经垮塌了，就用绳子挡了一下。所以不用进入第三道围墙大门就能看到女王宫藏经阁和钟形寺塔。
北藏经阁浮雕故事：人间燃起了大火，人类和野兽都非常惊慌，神祗们就来这里研究办法，最后是雷雨之神因陀罗（Indar）自告奋勇，驾驶着梵天三头大象的战车，将天河的水化成大雨降临人间才终于扑灭了大火.
这是上半部分，骑着三头象的因陀罗施法降雨。水波纹下面，是讫里什那射出的密密麻麻的箭雨，把水都托住了。
（讫里什那站在左下角马车上）降雨后人兽欢腾的景象
下面的雕刻
左侧的藏经阁（南藏经阁）
南藏经阁浮雕故事： 湿婆与妻子雪山神女帕瓦蒂正在须弥上山修行（背后的浮雕象征着须弥山，湿婆坐在最高一阶的宝座上）。 湿婆嘱咐手下不能上山打扰他。后来，魔王“拉瓦纳”非要上山，湿婆的手下与他发生争执，拉瓦纳一怒化身成10个头和20双手的大力神，想把须弥山摇动起来，湿婆的沉思被扰乱了，雪山神女帕瓦蒂吓得坐到湿婆的膝盖上，紧紧搂住湿婆的脖子。山上的神仙们都很非常惊慌，狮子和猴子们都起身想逃跑。湿婆端坐在神座之上，动用神力，将整个山的重量死死地压住拉瓦纳，拉瓦纳终于屈服了，并向湿婆求饶，湿婆最终饶恕了他的鲁莽让他修行忏悔了1000年
雪山神女帕瓦蒂吓得坐到湿婆的膝盖上，紧紧搂住湿婆的脖子。
